A la Sainte Catherine, certaines mettent de drôles de chapeaux.

Mais la Sainte Catherine, c'est aussi et surtout le jour de l'année  dont on a coutume de dire qu'il est le plus approprié à la plantation des arbustes et des arbres.

Le 24 Novembre 1983, je plantais ce Tilleul argenté, ici photographié il y a quelques jours.. Le lendemain, 25 Novembre, jour de la Sainte Catherine, naissait Itziar Estelle ma fille. Je me souviens lui avoir dit, alors qu'elle avait quelques heures : "Itziarño, puisses-tu avoir, comme ton frère le Tilleul, les pieds sur Terre et la tête dans les étoiles".

Avec Cédric, en 1987, sous les noisetiers plantés en 1973. J'avais baptisé cette photo "L'attaque de la diligence".

Bien entendu, je suis du côté des Indiens!

En 1987 encore,  près d'un châtaignier  planté par mes soins sur les hauteurs d'Uharte Garazi.

Urtebetetze on, alabatxo! Bon anniversaire, fifille!

Cette loi fait également rupture dans la tradition et l’éthique médicales, car c’est l’expertise médico-psychologique qui devient l’élément clé du dispositif pour décider de cette mesure de sûreté. Alors que sa mission est de porter secours et de soigner, la médecine se trouve ici instrumentalisée dans une logique de surveillance et de séquestration. C’est le savoir psychiatrique qui légitimera l’incarcération d’individus au motif d’un diagnostic de « particulière dangerosité ». La privation de liberté est ainsi parée des habits de la science, comme si le savoir des experts permettait de prédire les actes criminels d’une personne.

C’est une mystification et une confusion organisée des registres.
Une mystification car il est faux que l’on puisse prédire, pour un individu donné, les actes à venir. L’usage que l’on fait à cet égard des statistiques concernant la récidive est une duperie, car ces chiffres concernent des populations, non des individus. Or c’est bien de la liberté d’un individu qu’il s’agit.
C’est une confusion que de demander à des soignants d’occuper cette place, car leur fonction, leur déontologie et leur éthique les situent du côté de la personne, ses libertés et ses contraintes, non de l’ordre public désincarné. Cette séparation fondamentale est une garantie essentielle des libertés, contre la tentation de faire le bien de chacun contre lui-même. La psychiatrie est familière de ces dérives : faut-il rappeler qu’il y eut des internements pour motifs politiques ?

La monstruosité de certains crimes et la souffrance terrible des victimes, dont chacun est saisi, sont utilisées pour aveugler la raison et céder aux politiques prétendument efficaces. C’est une manœuvre démagogique. On sait par avance que cette politique ne résoudra en rien le problème des criminels récidivants. Par contre ce dont on est sûr, c’est que ce dispositif, d’abord destiné à des populations restreintes s’étendra progressivement, au nom du principe de précaution. Ce fut le cas des mesures d’obligation aux soins, initialement destinées aux agresseurs sexuels, et qui sont aujourd’hui appliquées à une part croissante de personnes condamnées, quel que soit leur acte.
En assimilant le crime et la maladie – ce qui est une idéologie, et non pas un fait – on déplace progressivement la gestion de la peine vers la médecine, réalisant progressivement une société de sûreté médicale.

Au nom de notre éthique et de la nécessaire séparation des domaines, garante des libertés, nous, professionnels de la psychiatrie, déclarons publiquement refuser de participer à la mise en place de ce dispositif de rétention de sûreté. Parce que la psychiatrie n’est pas l’affaire des seuls psychiatres, chacun, concerné par ce refus, manifeste son soutien en signant et en faisant signer cet appel.

http://www.pratiquesdelafolie.org/phpPetitions/index.php?petition=2&signe=oui

J'ai publié ce texte parce qu'il parle de Giono, des arbres et de "L'homme qui plantait des arbres", trois bonnes raisons.

Il n'empêche que je ne suis pas du tout d'accord avec l'interprétation de cette dame quant à l'opinion de Jean Giono par rapport à la "durabilité" de la forêt.  Dans le livre, il parle d'une intervention humaine pour rendre ses droits à la forêt que l'Homme a détruite. Mais j'aime tellement Giono que je ne peux arriver à croire un seul instant  qu'il ait imaginé que la forêt ne pouvait vivre longtemps sans une gestion humaine.

En savoir plus:

http://www.priartem.fr/

Une fleur de Palétuvier rouge. Photo: http://ti.racoon.free.fr/picture.php?image_id=1087&cat=46&expand=all

http://www.chanson.udenap.org/fiches_bio/carton_pauline.htm