Au bout de 43 ans, je retourne dans l'Oise. Par la magie du net. Et toujours pour les mêmes combats.

ARTICLE PARU DANS "NATURALITE" - La lettre de forêts sauvages - n°15 - Avril 2015

Compiègne, l’agonie d’une forêt...

« La forêt s’offre comme un vaste jardin naturel ! Fruits appétissants, champignons parfumés, noi- settes croquantes, fleurs aux couleurs éclatantes, mousses, châtaignes...
Mais si la tentation est grande de se saisir de tous ces dons, un animateur de l’ONF vous apprendra à modérer votre appétit car la forêt est un milieu fragile et complexe dont l’équilibre doit être respecté... »
A la découverte des forêts de Compiègne et de Laigues. OT de l’agglomération de Compiègne. 2012.
Merci. Merci à l’ONF et à son animateur de réfréner l’appétit des promeneurs et des amoureux de la forêt. La tentation est grande en effet, d’y prélever à outrance. Modération, fragilité, équilibre et respect... des caractéristiques de la gestion multifonctionnelle de la forêt de Compiègne ? Sûrement, on ne fait pas n’importe quoi dans une « forêt d’exception ». Mais Compiègne est surtout exceptionnelle par l’ampleur du saccage ! Comme toujours le poids des mots est important et là où le gestionnaire voit un « rajeunissement », les incultes en sciences forestières
voient un massacre. D’un point de vue sémantique, rajeunissement c’est mieux, ça donne une fraîcheur nouvelle et ça positive même la coupe à blanc. Il n’y aura pas de Réserve biologique intégrale (RBI) dans la chênaie séculaire des Beaux-Monts mais une Réserve biologique dirigée. La valeur d’un chêne est dans sa bille de pied, pas dans le terreau de son houppier. Et puis, sans l’aide avisé d’un gestionnaire, les Beaux- Monts courent à leur perte. A la place on aura une RBI dans les Grands-Monts au sud de la forêt, sans aucune commune mesure avec la chênaie quadri centenaire en dépit du nom qui change à peine. La biodiversité s’est bien faite arnaquer ! Entre les deux, un réseau de micro-îlots que l’on peine à repérer même sur une carte. Résultat : l’exploitation intensive de la forêt et la politique des îlots ont créé une nouvelle forme de fragmentation de l’habitat à l’intérieur même du massif forestier. Pourtant, la fragmentation de l’habitat est une cause majeure de perte de biodiversité. A Compiègne, les arguments des scientifiques n’ont eu aucun poids. Aldo Léopold disait que le bon usage de la terre repose en partie sur la conscience écologique de ses usagers. Nous voyons bien à Compiègne que sans éthique de la terre
La coupe à blanc élimine tous les très gros bois.
éthique de la terre même un plan d’action national peut se transformer en « marchandage collectif avec la nature ». Compiègne agonise comme tant d’autres forêts en France et en Europe. « Des forestiers ont perdu leur conscience forestière » m’a dit un jour le plus grand spécialiste des forêts sauvages roumaines en traversant la forêt de Compiègne, c’était il y a 8 ans. Nous savons aujourd’hui que l’amnésie est généralisée.
Eric Bas

Aujourd'hui, à Compiègne, la manif.

Je sais que c'est à fendre le coeur, mais regardez la vidéo, s'il vous plaît.

Un texte de Pacôme Thiellement.

On dit parfois que la politique consiste dans la distinction entre l’ami et l’ennemi. On dit aussi que l’Autre est la figure de notre question ; qu’il est « notre » question parce qu’il est celui qui nous remet en question ou qui nous pousse à mettre en équation des principes qui, sinon, nous resteraient inaperçus. Mais cette question ne se pose jamais qu’imparfaitement ; cette question ne se pose qu’incomplètement. Dans le carnaval de l’être, l’autre et le même brouillent leurs identités à la première occasion. Ils échangent leur masque dès qu’on a le dos tourné. Au fond, même le plus ignoble des suprématistes racistes sait que l’Eskimo le plus éloigné de lui-même est capable de comprendre sa logique. Et même le plus parachevé des universalistes admet que son voisin de palier n’est pas fichu de saisir ses intentions. Au fond, il n’y a qu’un seul Autre qui soit vraiment Autre, et c’est celui ou celle dont l’existence nous fout en l’air. C’est celui ou celle dont la réalité nous bousille. Il n’y a qu’un seul Autre, c’est celui ou celle qui nous submerge, nous blesse, nous anéantit, nous réduit en miettes. Face à elle ou lui, nous nous retrouvons à parler comme Job dans son fumier :

Mais si je vais à l’orient, il n’y est pas ;
Si je vais à l’occident, je ne le trouve pas ;
Est-il occupé au nord, je ne puis le voir ;
Se cache-t-il au midi, je ne puis le découvrir.
Ce que son âme désire, il l’exécute.
Il accomplira donc ses desseins à mon égard,
Et il en concevra bien d’autres encore.
Voilà pourquoi sa présence m’épouvante ;
Quand j’y pense, j’ai peur de lui.

Cet autre, c’est celui qui a la clé de notre mort et qui se tient devant le seuil qui nous sépare de notre vie. Cet autre, c’est tout ce qui nous sépare ; c’est tout ce qui fait de nous un laissé pour compte, un abandonné, un exilé. C’est notre amour, notre assassin, notre double, notre ogre. Cet autre, c’est celui ou celle dont la force nous déconcerte, dont la faiblesse nous épouvante. C’est celui ou celle dont l’étrangeté nous remplit de haine et de désir. Cet autre, même si c’est le dernier des connards ou la pire des idiotes, et surtout si c’est le dernier des connards ou la pire des idiotes, c’est la divinité. C’est le visage de la divinité tourné un instant vers nous, portant le masque de notre persécuteur.

Parce qu’il n’y a qu’une seule rencontre véritable de l’autre, c’est de tomber amoureux, et c’est pourtant la chose qui nous sépare le plus. Parce qu’on a goûté à deux la fusion unitive de l’érotique sacré, parce qu’on a vécu un instant la nostalgie de l’âge d’or, tout chez l’autre nous rend possiblement fou : ses absences, ses présences, ses silences, ses signes. Alors on revit, à la vitesse de l’éclair, la chute dans le Temps. On a retrouvé un bref moment l’Eden prénatal et on est violemment retombé dans l’Age de Fer. Viens, étoile absinthe. On a retrouvé les jours qui passent et leur horreur. Déjà la chute de la fusion érotique aux affaires du jour avait entraîné la colère, la haine, les jalousies maladives, les disputes incessantes. Si la passion amoureuse ne se soldait pas dans le double détournement, on chuterait encore et on deviendrait un couple ou quelque chose de ce genre. De guerrier on deviendrait commerçant. On commencerait à s’organiser ensemble, à faire nos comptes et à régler nos factures. Avant la dernière étape, la plus laide : celle des vieux partenaires domestiques d’où tout feu est éteint mais que rien ne peut séparer. Il ne leur manque que le boulet aux pieds pour ressembler aux pénitents auxquels leur résignation nous fait toujours penser.

Lorsque notre grand amour nous quitte, c’est le plus beau cadeau qu’il puisse nous faire. Inconsciemment, il n’a pas supporté l’idée de voir le sacré se transformer en profane. Il a préféré la mort à la quotidienneté, la violence à l’ennui. La séparation est alors une blessure si béante que nous avons l’impression d’être troué ; l’impression d’avoir, à la place du cœur, une plaie : cette plaie seule apte à laisser filtrer la lumière. Ce n’est pas lui ou elle qui nous a quitté, c’est la divinité qui s’est retirée d’eux. Ce n’est pas l’amour de notre vie qui est devenu un étranger, c’est l’ange de lumière qui a quitté son corps et a regagné l’un des cieux de son âme.

L’amour n’est pas chose humaine. L’amour est la stratégie des dieux pour nous rappeler que la réalité n’est pas profane et que la vie n’est pas quotidienne. On devrait s’en moquer – que l’amour entre nous et l’autre s’arrête un jour. Ce qui devrait compter, c’est la pureté du sentiment amoureux initial, qu’il faut ensuite réussir à transférer dans nos actions de tous les jours. C’est la pureté de l’instant initial de l’amour qu’il ne faut cesser de fondre dans la matière du Temps – et chaque affaire que nous traitons doit être éclairée par la même ferveur que celle de la fusion érotique. C’est peut-être ça la sainteté : cet état où chaque geste que nous produisons est une lettre d’amour, où chaque rencontre est un transport, et chaque sourire une adresse à la divinité dont on voit la flamme brûler dans l’âme de l’autre. Comme disent les oracles chaldéens : « Espérance au contenu de feu sera ta nourriture. » Vienne le temps des âmes incendiées.

L'auteur :  Né en 1975, il a écrit des essais traitant de pop culture et de gnose - par exemple Pop Yoga (éd. Sonatine, 2014).

"Les oiseaux arrivent, la montagne t'attend." C'est ce qu'il écrivait, lui, l'homme des forêts de plaine, moins de trois semaines avant son départ et  à l'approche d'un printemps qui n'en fut pas un et qu'il n'aura pas vécu.

Triste, triste printemps qui ne sut pas nourrir les hirondelles et leurs portées pendant leur séjour dans nos contrées  et qui le vit partir.

Aujourd'hui, deux ans jour pour jour après ce départ, je suis allée marcher en montagne. Une bien modeste montagne, une montagne "à vaches" qui se contenterait de l'appellation "collines". J'avoue aussi avoir marché presque tout le temps sur la route.J'avais prévu plus ambitieux, mais un méchant tour de reins contracté ce  jeudi au potager m'a contrainte à revoir l'itinéraire de mon pélerinage à la baisse. Ceci dit, trois voitures aperçues en 12 km de route et trois ou quatre de sentiers, c'était supportable--- Et après tout,  je suis retournée "à la montagne", comme il disait en riant.

Et lorsqu'il m'arrive de me demander après quoi je peux bien courir, je me dis que ce doit être après le pardon. Pas après le sien, il m'en avait fait le royal cadeau, mais après celui que je n'arrive pas à m'accorder à moi-même.

Segi aintzina. On continue.

A quelques petits jours du deuxième anniversaire  de la fin du  parcours de Gilles sur la Terre,  cette vidéo pour lui et pour vous.